Pathwork Guide föredrag nr 27, “Escape Possible also on the Path”.
1996 års utgåva
Välkomna i Herrens namn. Jag kommer med välsignelser till er alla, mina vänner.
Eftersom majoriteten av människorna på ett visst grundläggande sätt har en felaktig inställning – psykologiskt eller andligt sett – är en av de första sakerna som sker när man börjar på denna väg att en förändring måste ske i livet. Det händer dessutom ofta att man inte ens är medveten om denna i grunden felaktiga inställning. På grund av din annars uppriktiga önskan om att gå på denna utvecklingsväg, på självinsiktens eller reningens väg eller vilket namn man nu väljer att ge den, initieras samtidigt en vägledning, dels från skyddsandar, dels utgående från ditt eget högre jag som vill uppmärksamma den felaktiga inställningen. Detta gäller inte enbart för de människor som är mycket nya i Pathwork. Faktum är att vi ofta kan observera människor som är uppriktigt ivriga att gå på denna väg, som är öppna i många avseenden, som är genuina sanningssökare och som samtidigt är blinda i ett eller två avseenden vad gäller sin inre egenart. Detta gäller även för människor som har upptäckt många sanningar och som på vissa sätt har kommit långt, samtidigt finns det en blind punkt hos dem, ett envist motstånd mot att se och möta sina yttre och inre dilemman.
Åh ja, de yttre konflikterna märks alltid, men ni vet alla att den yttre konflikten endast utgör en återspegling av den inre. Ändå har människor så ofta en felaktig inställning; på ett mycket subtilt sätt tror de att om de försöker komma framåt på ett visst sätt, kommer den yttre konflikten till slut att upphöra och de förväntar sig på något sätt att omständigheterna ska förändras i överensstämmelse med deras egna idéer, i överensstämmelse med de förutbestämda uppfattningar som de har format på grund av den här felaktiga inställningen. Det enkla faktum att uppfattningarna först behöver förändras innan de förargliga omständigheterna också har en chans att förändras, förbises således. Vid en viss avgörande punkt på den här vägen befinner man sig alltså i en ond cirkel: Du väntar på att dina omständigheter ska förändras, medan omständigheterna väntar på att du förändrar dina uppfattningar.
Jag vill uppmärksamma er på detta, mina vänner. Detta gäller inte bara för de vänner som verkligen påbörjar denna väg nu, utan ännu mer även för dem som har varit på denna väg under en längre tid och som har varit uppriktiga i sina strävanden. Ni förstår, mina vänner, ni måste verkligen försöka att inte undfly problemet längre och samtidigt är detta vad ni gör hela tiden. Sitt ner stilla, mina vänner, och betrakta lugnt vilka era bekymmer är, vilka era konflikter är. Dessa kan vara många. I ett visst fall kan det vara ett problem vad gäller mänskliga relationer, i andra fall något annat. Men oavsett vad problemet är, var medveten om att detta problem har en direkt koppling till en felaktig inre inställning inom dig och be om insikt, om vägledning, om upplysning i detta avseende. Om du alls söker i den här riktningen och om du verkligen är öppen för att hitta ditt särskilda svar och upptäcka sambandet mellan ditt yttre problem och det inre problemet, kan vägledning ges; eller insikten kommer snarare till dig, för ofta finns vägledningen där men du vägrar att se den! Du vägrar att se tecknen, de många vinkarna, som ständigt ges till dig. Och du fortsätter att vända dig bort från just den här frågan. Du söker på ett annat sätt, du ursäktar dig och du försöker intala dig att ditt yttre problem har med andra saker att göra.
Mina vänner, att befinna sig på den här vägen är i sig ingen garanti mot flykt. Ni vet alla att allting kan utgöra en flykt. Detta gäller utan tvivel för religioner och även för denna väg! Om man till exempel tar orden som ges här och tolkar dem på ett felaktigt sätt, på ett sätt som tilltalar ditt eget självbedrägeri, då används denna väg som en flykt. Om du är blind för den delen av undervisningen som skulle kunna öppna dina ögon, men det finns någonting inom dig som kämpar emot att höra sanningen och du aktivt därför inte hör det som skulle kunna vara till nytta för dig, medan du fortsätter att vara mycket imponerad av saker som kan vara sanna och vackra men som är mindre viktiga för just ditt fall, då är denna undervisning en flykt. Tro inte att man bara genom att befinna sig på denna väg, bara genom att följa vissa av mina råd, bara genom att läsa dessa föredrag eller bara genom att meditera och be varje dag, har en garanti för att du kan se och möta dig själv eller att du inte flyr från det som ännu är olöst inom dig. Detta kanske förvånar er, mina vänner, men det är viktigt att förstå. Allting som görs åtföljs alltid av frågan om hur det görs. Det faktum att du gör vissa saker räcker ännu inte och kommer aldrig att garantera att det leder dig ut ur ditt eget mörker. Det beror alltså helt och hållet på hur du går till väga i detta arbete och vad du är villig att möta.
Mina vänner, jag vill nu säga detta: Det som ni så ofta undviker att möta är inte nödvändigtvis något som är djupt dolt i ert undermedvetna. Å nej. Det finns mycket ofta precis framför näsan. Det är så uppenbart, det är så enkelt att du inte vill se det. Ni letar ofta efter svar alltför långt bort. Ni strävar efter saker som kan vara mycket svårare att hitta, men det som finns precis framför er fortsätter ni att bortse från.
Det är sant att många människor som andligt sett ännu inte är särskilt framskridna tycks komma undan med så mycket. Men när en viss andlig utvecklingsnivå har uppnåtts, även om du likväl flyr från vissa av dina inre konflikter, måste du möta starkare återverkningar om du envist fortsätter ditt undvikande. Du kanske därför inte kan komma undan så som andra gör. Och detta kan vara en mycket bra anvisning för dig, eftersom det på ett sätt blir en bekräftelse för dig var du står och att det finns någonting som brister i sättet som du arbetar andligt som du inte har sett. Men om du har den här möjligheten inom synhåll när du kämpar med dig själv och övervinner ditt motstånd genom att känna igen det och be om hjälp, måste insikten komma. Den kan inte annat! Och alla yttre tecken som pekar på lösningen kommer plötsligt att bli så tydliga för dig; svaret blir så logiskt och ger en fullständig bild. Och den här känslan av en felaktig inställning som du hade förväntat dig skulle förändras på något sätt, från utsidan enligt din egen uppfattning, kommer då i själva verket för första gången att börja förändras från insidan på grund av att du har gjort en inre förändring och du kommer därför att agera annorlunda i en yttre situation som ett resultat av din inre förändring. När du väl har upptäckt detta, kommer du att se att din fria vilja är mycket mäktig samtidigt som din fria vilja ensam, utan Guds hjälp och vägledningen han ger dig förutsatt att du väljer den riktiga inställningen, är ingenting. Den insikten kommer att gå upp för dig, men du behöver tillåta den genom att göra en förändring i dig själv.
Hur man ska börja kan vara frågan för vissa av er, mina kära vänner. Här säger jag er: Det är inte så svårt som det kan tyckas. Försök att formulera dina idéer och börja med ditt eget problem i enklaste ordalag. Förenkla det; gör det inte så komplicerat. Oavsett vilket yttre problem som finns, försök att koppla det till dina olika brister. Vid första anblicken kan detta verka omöjligt och helt lösryckt. Men jag försäkrar er att det inte är det. Det är det aldrig. Vanligtvis är det inte bara en enstaka brist som är ansvarig, eftersom en viss brist alltid är förbunden med en annan. Det finns en hel kärna: de alla interagerar. Om du kan koppla samman dessa olika brister med ditt problem, är halva slaget vunnet.
Om du ännu inte tydligt ser sambandet, om du kanske anar eller känner något men inte helt kan se sambandet, be uppriktigt och öppet om den insikten. Svaret är då mycket nära, mina vänner. Den som verkligen är öppen och sant angelägen om att hitta ett svar och bortser från allt motstånd, måste ta emot det, oavsett vad, utan undantag. Försök alltså att göra detta, mina kära vänner. Var och en av er har något som ni inte är helt nöjda med i era liv: kanske en önskan som inte är uppfylld, eller ett problem, stort eller litet. Ta dina brister och överväg dem; fundera på dem. Vad skulle kunna vara direkt eller indirekt ansvarigt? Gå sedan ett steg längre. Ni vet alla att varje brist utgör en överträdelse av någon andlig lag. Ni kanske kan presentera en brist för mig i en föredragssession fråga mig och jag ska visa er vilken andlig lag som den bristen bryter mot. Och detta kommer då att ge er den lämpliga meditationen för att hantera bristen. Och du kan på så sätt upptäcka ytterligare samband om du börjar meditera över hur den här bristen hos dig som är ansvarig för ditt omedelbara problem överträder den andliga lagen.
Jag kan lova er resultat om ni går tillväga på det här sättet. Då kommer denna väg inte att utgöra en annan form av flykt. Den kommer att utgöra en verklighet, så som den ska göra, och den leder er till det viktigaste som detta jordiska liv står för, nämligen att se och möta sig själv. Försök att komma ihåg detta; ta inte mina ord ytligt. Läs dem noggrant igen; fråga dig själv om du är villig att göra det. Detta kan vara något nytt för er. Ni kan ha försökt andra saker på andra sätt, men försök att nu göra det på det här sättet.
Och sedan, mina vänner, försök att med lite avstånd och lite obundenhet observera er egen reaktion när ni gör detta. Det borde vara ett mycket intressant fenomen för er, för det borde ge en vink om de motstridiga strömmarna i din egen själ. Det finns en del inom dig som verkligen vill skrida framåt och offra det bekväma självbedrägeriet. Men det finns även en annan del inom dig som våldsamt kämpar emot det. Om du kan få dig att betrakta dessa motstridiga delar inom dig som en känslomässigt obunden åskådare, åtminstone för stunden, då kommer du att veta vad som pågår inom dig och hur mycket dessa motsträviga delar hos dig är ansvariga för dina prövningar och vedermödor i livet. Detta är mycket viktigt. När ni tar er an att fullfölja det som jag just har rekommenderat er, ta inte för givet, på grund av er yttre goda vilja och ibland ytliga goda intentioner, att dessa motsträviga delar inom er är något att förminska. De behöver i själva verket tas med i beräkningen som en mäktig motståndare. Du behöver se och möta den delen av dig, inte bara bristen i sig. Du behöver inse att det finns en sida inom dig som inte vill vad den andra sidan inom dig önskar. Att erkänna denna avvikelse utgör den viktigaste faktorn av alla. Hittills har den motsägande eller stridande delen alltid rationaliserats. Du var så påverkad av den här negativa sidan inom dig att den goda eller positiva sidan hos dig som vill det som är riktigt och klokt övermannades. Detta nederlag rationaliserades med alla möjliga andra förklaringar. Och då, mina vänner, blev även de mest intelligenta, till och med de mest kloka, av er, mycket blinda och mycket ointelligenta i just detta avseende på grund av ett undvikande. Undvikande är blindhet och blindhet är motsatsen till ljus eller upplysning.
Det finns tre huvudsakliga delar av jaget som ska hanteras på denna reningsväg: det medvetna sinnet, det omedvetna och det undermedvetna. De två sistnämnda är inte alls samma sak. Det omedvetna är det som skulle kunna bli medvetet om ni skulle välja att titta i rätt riktning. Du är helt enkelt omedveten om det för att din inre blick är riktad åt ett annat håll. Men i samma stund som du ändrar riktningen för din syn, blir det medvetet. Det finns väldigt mycket där och väldigt mycket på ytan. Man måste mycket tydligt göra denna åtskillnad.
När man påbörjar denna väg, som jag har förklarat många gånger för er, tar man först itu med det medvetna och jag har gett er olika uppgifter och råd om hur man ska gå till väga och hur man på ett koncist och organiserat sätt helt enkelt formulerar det som redan är medvetet. Men innan man dyker in i det undermedvetna, behöver man först bemöta det omedvetna. Det jag hittills har beskrivit för er i detta föredrag är det omedvetna och jag har här visat er hur detta hanteras. Först efter att vissa av dessa problem har avlägsnats ska vi beakta hur man går in i de undermedvetna lagren som är viktiga för er att bli medvetna om.
Det kan finnas många bilder som har formats under dina tidiga år och som påverkar ditt liv nu. Vissa av dessa bilder har du naturligtvis med dig från tidigare inkarnationer, men på grund av att de finns i din själ har det inträffat händelser i ditt liv som förde dem till ytan. I ett andligt framskridande av det rätta slaget, kommer allting som rör ditt växande att föras fram till medvetenhet vid rätt tid och på rätt sätt. Gränsen mellan dessa tre uppdelningar – det medvetna, det omedvetna och det undermedvetna – kan inte alltid tydligt definieras, men generellt bör ni ha den här uppdelningen i åtanke, så jag ger er den uppgiften, mina vänner. De av er som har följt mitt råd vad gäller det första medvetna lagret, försök nu att titta på det omedvetna, den delen som du är omedveten om men som finns precis framför näsan. Ta era omedelbara svårigheter eller problem och hantera dem på det sätt som jag har visat er.
Jag ska nu nämna tre huvudsakliga brister i den mänskliga karaktären. Dessa tre huvudsakliga brister, som alla era olika individuella brister direkt eller indirekt härrör från, är egenvilja, högmod och rädsla. Detta är mycket viktigt, mina vänner, för er att inse. Ni kanske inte tror att rädsla utgör en brist, men jag säger er att det gör den; om man skulle ha en felfri person, skulle den här personen vara orädd. Ni vet alla att motsatsen till rädsla är kärlek. Men denna vetskap i sig räcker inte för att ni ska förstå varför rädsla utgör en brist. Först bör ni förstå att dessa tre huvudsakliga brister är sammanknutna. Det skulle knappast vara möjligt för er att ha en eller två av dessa brister utan den tredje. Men vad som kan vara möjligt är att en eller två av dessa tre är omedvetna medan den tredje är starkt uppenbar, även för dig själv. Det är därför mycket viktigt att skriva den dagliga återblicken och undersöka dina reaktioner på allt du har känt under dagen som svar på ofta till synes oväsentliga händelser. Om du koncist försöker formulera en obehaglig inre reaktion hos dig, kommer du alltid att komma till slutsatsen att det för det mesta finns ett inslag av rädsla inblandad i den – en rädsla för att andra människor kanske inte gör vad du önskar eller inte reagerar i överensstämmelse med ditt gillande. Om det finns en stark egenvilja, finns med andra ord rädslan automatiskt där att egenviljan inte kommer att tillfredsställas eller att ditt högmod kan bli sårat. Om du inte hade något högmod, skulle du inte behöva vara rädd för att det kan såras. Om du inte hade någon egenvilja, skulle du inte behöva vara rädd för att den inte skulle tillfredsställas. Ni kan alltså se hur de hänger ihop. Dessa subtila, pyrande rädslor är oändligt mycket vanligare och också mer skadliga än de uppenbara och uttalade rädslorna.
Om ni börjar undersöka era olika intryck av dagen och era reaktioner, kan ni se var inslaget av rädsla kommer in och huruvida det hänger samman med egenvilja och högmod och i vilken utsträckning. Börja alltså att observera dessa inre reaktioner och analysera dem i detta avseende utan att omedelbart försöka förändra dig, för känslor kan inte förändras enbart genom en viljeakt, men de kommer att förändras om du först lär dig att observera dem. Få lite avstånd till dig själv och se hur dina reaktioner och dina olika själsströmmars beteende är verksamma under ytan.
Genom att enbart göra detta konsekvent under en tid, kommer så småningom dessa starka reaktioner och inre begär och tryck att bli svagare. De kommer inte att upphöra med en gång, men de kommer att bli svagare och uppkomma mer sällan. Om du fortsätter att göra detta tillsammans med en lämplig och relevant bön, kommer de så småningom att förändras och lämna dig som en befriad person.
Det finns två andra saker som jag vill ta upp vid den här tidpunkten som inte helt har att göra med det föregående. Många av mina vänner här har en allvarlig önskan om att få fullgöra en uppgift i Guds vingård. Men har du någonsin frågat dig om du verkligen är redo för det? När jag frågar om du är redo, menar jag inte att du måste ha en avsevärd kunskap, för den intellektuella kunskapen kommer att ges till dig på ett eller annat sätt så långt det är nödvändigt. Men på andra sätt, är du verkligen villig att göra en uppoffring när en uppoffring är nödvändig? Fråga dig själv varför du vill göra det. O ja, det finns en del av dig som är mycket uppriktig, som vill detta utifrån rena skäl eller motiv. Försök dock att upptäcka den andra delen som blandar sig i, den delen som kanske inte är lika redo att betala det nödvändiga priset och därför bara vill tillfredsställa egot. Den delen vill fullgöra en uppgift främst för att ta emot erkännande och uppskattning eller kanske framstå som en hjälte. Nej, mina vänner. Först måste man arbeta på mycket små sätt innan man är värdig att fullgöra sådana uppgifter. Man får inte förvänta sig att Guds värld är mild i detta avseende. Den kan vara mild på många andra sätt, men här är ansvaret för stort. Om du fullgör en uppgift måste du inse att det inte längre enbart handlar om dig. Det finns andra människor inblandade och om du gör dem besvikna på något sätt, räknas detta väldigt mycket emot dig. Du måste räkna med att du kommer att arbeta i många år utan något erkännande; du måste verkligen lära dig att göra en uppoffring. Inte bara måste man ge upp sin bekvämlighet och en del av sin tid, utan även andra saker, mina vänner. Detta är inte yttre saker, för det skulle vara så mycket lättare. Detta är inre saker. De omfattar oftast det som är svårast för dig: att ge upp ditt högmod, din rädsla, din egenvilja, din egoism eller en viss bitterhet eller ett visst motstånd mot en person.
Att fullgöra en uppgift kräver en hög grad av allvar med jaget och av jaget. Det innebär att du måste räkna, inte med ett erkännande från någon mänsklig sida under en lång tid, utan med människor som i bästa fall tar din hjälp för given och i värsta fall är emot dig. Under lång tid måste du beakta att ingen utom Gud och du själv kommer att veta vad du gör. Om du fortfarande är villig att fortsätta under dessa omständigheter, kommer du att prövas för det. Och om vi ser att du är redo kan vi göra ett försök med dig, men det kan bara vara ett försök – för många kallas men få är utvalda. Här är ett annat råd, mina vänner, vad gäller en yttre detalj. När ni sitter här eller vid någon annan tidpunkt när ni mediterar, skulle jag råda er att vara helt avslappnade och också att inte sitta med era ben eller armar i kors. Håll händerna med handflatorna upp, för i en bra meditation, oavsett om det är en session i trans eller helt enkelt en meditation, är starka krafter närvarande. Ni är som mest mottagliga i era handflator och dessa krafter kan bättre tränga in i er genom dem. Fysiskt läkande krafter kan vara närvarande eller någon andlig kraft som du behöver och kanske en kraft som hjälper dig att övervinna vissa av dina psykologiska problem. Vad det än är, är det viktigt för dig. Om du håller armar och ben i kors bryts emellertid den strömmen. Det är därför jag råder er att göra det. Att sitta på det här sättet hela tiden kan först tyckas svårt, men om du lär dig att vara helt avslappnad, kommer du att kunna sitta så här i timmar och inte känna det. Du kommer nästan att känna att dina händer lyfts; du behöver inte ens stödja dem i ditt knä längre. De kommer att lyftas på egen hand, som om en yttre kraft var verksam. Du kommer inte känna någon tyngd i dem. Om ni lyckas med detta, utan alltför mycket forcerad koncentration, borde ni vara helt avslappnade och känna en mycket gynnsam effekt. Och nu, mina kära vänner, är jag redo för era frågor.
FRÅGA: Kan jag ställa en fråga från Bibeln? Vad är den sanna andliga innebörden i uttalandet: ”Till dem som har, ska mer ges och till dem som inte har, kommer vad de har att tas bort?” Avses här tilltro eller vad avses?
SVAR: Det avser alla andliga egenskaper. Ta kärlek till exempel. För dem som har kärlek, kommer mer kärlek att ges, för det ligger i alla rena andliga egenskapers natur att förnya samma kvalitet från sig själva. Om du har kärlek, kommer så mycket mer till dig och du kan ge den till många. Men om du har mycket lite av den och detta lilla förvanskas av orena strömmar, förlorar du det lilla du har. Det kastas bort. Samma sak gäller för alla andra gudomliga aspekter, inte bara för tilltro eller kärlek. Du måste alltså bryta den onda cirkeln. Allting går i kretslopp, som jag alltid säger, både negativa och positiva. De negativa kretsloppen är verksamma så länge du befinner dig i ett sinnestillstånd där du överträder den andliga lagen i fråga. De negativa strömmarna inom dig är då så mycket starkare att du förlorar den lilla positiva kvaliteten du har. Men om du bryter den negativa cirkeln och upprättar en positiv sådan, blir den positiva kvaliteten outtömlig. Ju mer du ger då, desto mer kommer ut ur dig.
FRÅGA: Det innebär att man införlivar sig i kärlekens stora kretslopp?
SVAR: Ja.
FRÅGA: Jag läste i tidningen om att påven invänder mot att man gräver i det undermedvetna, att det kan vara skadligt.
SVAR: Alltså, det kan vara skadligt om det görs av människor som inte förstår hur det ska hanteras. Absolut. En hel del skada har gjorts, även av kvalificerade läkare. Jag har nämnt även detta. Om det undermedvetna plockas isär utan insikten om att det finns andliga lagar och vissa andliga fakta och sanningar, kan en person få ett sammanbrott. Det är som om du tog isär en maskin och du vet inte hur man sätter ihop den igen. Det kan vara den mest nyttiga, den mest underbara saken att göra, men det kan också vara en mycket farlig sak, så som detta är sant för så många andra saker. Ta till exempel medialitet: den kan vara den mest värdefulla juvelen och den kan vara mycket skadlig. Det är samma sak här. Det beror enbart på hur det görs.
FRÅGA: Det verkar som att så många människor har en annan tolkning av ordet ”kärlek”. Kan du ge oss en tolkning? Vilka kvaliteter måste en person ha för att kunna ge den och ta emot den?
SVAR: Jag tror att jag bäst kan svara i en mycket kort mening: En sann kärlek måste vara helt fri från ego, högmod, fåfänga och egenvilja. Detta är svaret. Ni inser alltså att det verkligen finns få människor som är kapabla till gudomlig kärlek. Svarar det på din fråga?
FRÅGESTÄLLARE: Ja, tack.
FRÅGA: Jag skulle vilja veta vad gäller en bortgången vän till mig. Jag fortsätter att tänka på honom och jag undrar om det finns någon mening i detta. Varför fortsätter jag att tänka på honom?
SVAR: Jag behöver lite tid. Ett ögonblick. Du fortsätter att tänka på honom eftersom han mycket ofta är nära dig. Mycket nära dig. Han vill ha hjälp och du kan hjälpa honom, inte bara genom att be för honom, utan också genom att lära honom vissa saker. Tänk på honom, hans liv, hans synsätt och jämför detta med den andliga kunskap som du nu erhåller och se var den här kunskapen kan saknas hos honom. På grund av detta, kan han befinna sig i en viss nöd. Och eftersom det finns ett band mellan er – och han litar på dig – är du den som kan hjälpa honom. Du skulle kunna göra detta genom att lära honom i tanken. Men tänk först vad det är för andlig kunskap han saknar som kan utgöra ett hinder för honom nu, sedan kommer du att kunna lära honom. Kanske en dag, helt plötsligt, kommer en tanke att finnas hos dig i form av en fråga. Du kan på så sätt inspireras av honom och således ha ett slags samtal med honom. Detta kommer att vara till stor nytta.
FRÅGA: Jag förstår dock inte riktigt hur jag kan hjälpa honom.
SVAR: Som jag sa, om du tänker på hans synsätt, kommer du utan tvekan att inse att han hade vissa felaktiga idéer om andliga sanningar. Detta utgör ett hinder för honom nu. Detta är vad du kan lära honom genom att ha en konversation med honom i tanken.
FRÅGESTÄLLARE: Måste jag fortsätta att tänka på honom?
SVAR: Du behöver inte göra det ständigt. Det räcker att du funderar ut var hans avsaknad av andliga sanningar måste utgöra ett hinder för honom nu. Du har trots allt känt honom och du har känt till vissa av hans uppfattningar, hans förhållningssätt, som kan indikera hans andliga grund. Detta ger dig en ledtråd till var han har svårigheter. Och ta sedan fem minuter varje dag, närhelst du vill, prata med honom om dessa saker, precis som om han vore livslevande. Du behöver inte prata högt. Förklara vissa saker som du lär dig som han kanske ännu inte tror på. Detta kommer att hjälpa honom eftersom han litar på dig och han är mer benägen att acceptera något från dig än från vissa andra människor som han har tillgång till, även i den andliga världen.
Mina vänner, detta räcker för i kväll. Och jag lämnar er därför med Herrens välsignelser för var och en av er. Må han ge er styrkan och modet och ljuset att möta er själva, att vara öppna, så att ni kan rikta om era liv och leda in det i rätt kanal, så att ni kan växa i harmoni. Känn dig aldrig ensam eller avskild, för Gud är här och överallt. Och han älskar var och en av er väldigt mycket. Gå i glädje och i frid. Var i Gud!
Redigerat av Judith och John Saly, 1996.
Översatt från engelskan av Magdalena Rosell, språkgranskat av Clifford Weinmann, 2024.
För mer information om hur du kan finna och delta i Pathwork-aktiviteter över hela världen, besök www.pathwork.org
Följande tillkännagivanden är avsedda som en vägledning kring användningen av namnet Pathwork® och detta föredragsmaterial.
Varumärke
Pathwork® är ett USA-registrerat varumärke som ägs av The International Pathwork Foundation (här kallad stiftelsen Pathwork) och inte får användas utan uttryckligt skriftligt tillstånd från denna stiftelse. Stiftelsen kan dock efter eget gottfinnande tillåta att andra organisationer eller personer, såsom exempelvis filialer och avdelningar, får använda varumärket Pathwork®.
Upphovsrätt
Upphovsrätten till Pathwork Guide materialet tillhör med ensamrätt stiftelsen Pathwork. Detta föredrag kan reproduceras i enlighet med stiftelsens varumärkes- och upphovsrättspolicy, men texten får inte ändras eller förkortas på något sätt. Inte heller får upphovsrättsmärket, varumärket eller eventuella andra tillkännagivanden tas bort. De som tar del av materialet får endast debiteras kostnaden för reproduktion och distribution.
Varje person eller organisation som använder stiftelsen Pathworks varumärke eller upphovsrättsskyddade material anses ha gått med på att följa stiftelsens varumärkes- och upphovsrättspolicy. Önskar du mer information om eller en kopia av denna policy, kontakta stiftelsen.
